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修，因修乃证。所言神通变化，依悟而修，渐熏所现，非谓悟时，即发现也。如经云：理即顿悟，乘吾并消。事非顿除，因次第尽。故圭峰深明先悟后修之义曰：识冰池而全水，借阳气以熔消，悟凡夫而即佛，资法力以熏修。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23255639720.html
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变化矣。宇宙之体用如是，而其所以成者何哉？按易经之意义，最初为混沌一气之太极，既而气有所偏，感生应起，忽然分裂为 二：一为阳气清者上升为天；一为阴气浊者下凝为地。由两仪生四象之四时，由四象生山、泽、...
太虚大师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06372845066.html
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姑嫂合睦了，心情也日渐开朗。未花一文钱，未吃一粒药，多年毛病竟霍然痊癒。 原来的悲观、怨尤的阴气，因为心念的移转而立刻换成了乐观、感恩、谦虚的阳气。我们因心理而引出的病痛，只要设法改变观念，即可不药而...
果真法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06431645884.html
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憧憧往来之鬼，午前阳盛，多在墙阴；午后阴盛，则四散游行。可以穿壁而过，不由门户。遇人则避路，因畏人之阳气熏灼故。此等鬼，到处多有，不为人害。又说：鬼所聚集，恒在人烟密簇处，僻地旷野，所见殊稀。喜围绕厨灶...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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——“理境”。 成玄英因袭传统，以“元气”为万物发生的根源。他说： 一元气也，二阴阳也，三天地人也。万物一切有识无情也。言至道妙本，体绝形名，从本降迹，肇生元气，又从元气，变生阴阳，于是阳气清浮升...
崔珍皙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07302552020.html
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顿旨。若悟即同诸佛。何不发神通光明。 答。识冰池而全水。藉阳气而镕消。悟凡夫而即真。资法力而修习。冰消则水流润。方呈溉涤之功。妄尽则心灵通。始发通光之应。修心之外。无别行门。】 (五灯会元)
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不详
|佛学论文|因明|五明|
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相承谓之浮图，或云佛图。晋世洛中佛图有四十二所。”据此可知白马寺塔的层数为采用奇数制。盖依照我国过去习惯，奇数代表阳，偶数代表阴，而欲使一地兴旺，必借塔的阳气，阴多则不利，故后世各地建造佛塔，绝大多数...
孙宗文
|佛学论文|因明|五明|
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喝得太多，会伤肠胃，损筋骨，麻醉神经，影响神智和寿命；盐吃得太多，会伤肺损筋、皮肤发黑；糖吃得太多，会使脾气暴躁、蛀坏牙齿；饼吃得太多，会喉干动火，引起感冒；菱角吃得太多，会损阳气，伤脏俯；肉类吃得...
肖 雨
|佛学论文|因明|五明|
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从《庄子》到《淮南子》到佛学的“形神”说 “凡人之生也，天出其精，地出其形，合此而为。”（《管子·内业》：）人是有形有神的，形实而神虚，神主而形从。将“形”与“神”合而论之，已在《庄子》中屡见，按照老子“道生一，一生二，二生三，三生万物”观点，庄子认为宇宙开始之时还没有“有形”的具体事物，因而也没有事物的名称，由于“道”是不断变化的，但在变化中有相对的稳定，这就是“留动而生物”，阴气与阳气合而...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00011968634.html
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由于在预警期内身场与体内的阳气迅速减弱，阴气上升，使受报者的心身容易接近太极弦线，直接感受到负态空间的客观存在性，以及捕捉到负态空间中的一些场境。受报者即使平时坚决不相信，但是一旦进入了负境昭示的状态...
佚名
佛教问答
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